La majorité des savants exige que l’épargne reste supérieure ou égale au niṣâb durant toute l’année lunaire. Si elle descend en dessous du niṣâb, on attend le jour où elle le dépasse de nouveau pour recommencer un nouveau ḥawl, au terme duquel la Zakât sera due.

Les Hanafites considèrent la Zakât obligatoire si, au début et à la fin de l’année, la somme est au moins égale au niṣâb, même si, entre-temps, elle est passée en dessous.

Il est obligatoire de rattraper la Zakât des années passées. La majorité des savants considère que l’on verse 2,5% pour chaque année due, sans distinction.

Une minorité autorise un calcul décroissant en déduisant 2,5% chaque année sur la somme restante (ex. : 250 €, puis 243,75 €, puis 237,66 €, etc.).

Il n’est pas permis de sortir la Zakât avant d’avoir atteint le niṣâb. Une fois le niṣâb atteint, la majorité autorise d’anticiper le paiement (selon conditions).

Selon les écoles :
– Hanafites : jusqu’à plusieurs années
– Malikites : interdit sauf cas rares
– Shafi‘ites : 1 an (pour les non-commerçants), plus pour les commerçants
– Hanbalites : 2 ans maximum

Le Prophète ﷺ a permis à al-‘Abbâs d’anticiper deux années de Zakât.

Deux avis existent :

– Majorité (Malikites, Shafi‘ites, Hanbalites) : pas de Zakât sur les bijoux d’ornement personnel.
– Hanafites : Zakât obligatoire si le poids atteint le niṣâb (environ 85 g d’or).

Des hadiths, des pratiques de certaines Compagnes et des avis de savants sont cités pour soutenir les deux positions.

Il est interdit de donner la Zakât à ses parents (ascendants), à ses enfants (descendants) ou à son épouse. En revanche, il est permis de la donner à des proches éligibles comme ses frères, sœurs, oncles, tantes, etc.

La femme peut donner sa Zakât à son mari s’il est pauvre. Cela réunit la récompense de l’aumône et du lien de parenté.